Esboço da EBD Lição 13: Perseverando na Fé em Cristo

 EBD Lição 13: Perseverando na Fé em Cristo

Texto Áureo: “E temos, mui firme, a palavra dos profetas, à qual bem fazeis em estar atentos, como a uma luz que alumia em lugar escuro, até que o dia esclareça, e a estrela da alva apareça em vosso coração.” (2 Pe 1.19)

Verdade Prática: A Bíblia Sagrada é o único instrumento moral e espiritual estabelecido por Deus para aferir a nossa conduta diante do Criador, da sociedade, da pátria e da família.

Leitura Bíblica em Classe: II Tm 3:10-17

Introdução:

As religiões mundiais e os movimentos dissidentes delas possuem diversos escritos sagrados. No Cristianismo, a fonte de autoridade é a Bíblia Sagrada. A autoridade bíblica deriva sua origem em Deus, o que nos permite chamar a Bíblia de a Palavra de Deus. Isso encerra a superioridade das Escrituras como plena e total garantia de infalibilidade, mas não falta quem indevidamente reivindica essa mesma autoridade ou até mais que as Escrituras.

I - DIANTE DAS HERESIAS É PRECISO PERSEVERANÇA.

A - Falsos Mestres.

As duas epístolas a Timóteo, classificadas com justiça como “Epístolas Pastorais” juntamente com a epístola a Tito, destacam-se também pelo seu caráter apologético. São refutações às heresias contra as “fábulas ou as genealogias intermináveis” (1 Tm 1.4; 4.7; Tt 3.9), e a expressão, “falsamente chamada ciência” (1 Tm 6.20), sem dúvida, é um combate ao pensamento gnóstico, que começou a surgir e chegou ao ápice no século 2.

Irineu de Lião (135-204), bispo do século II, também combateu o tal sistema em sua obra ‘’Contra as Heresias’’. O apóstolo Paulo está combatendo dois principais grupos heréticos em sua geração: os gnósticos de sua geração, como combateu as heresias judaicas, também de sua época, os falsos “doutores da lei” (1 Tm 1.7), da “circuncisão” (Tt 1.10) e as “fábulas judaicas” (Tt 1.14).

B - A experiência apostólica (vv.10,11).

O apóstolo elogia a perseverança de Timóteo na fé e na doutrina em tempos tão difíceis (v. 10). As perseguições são uma referência à experiência da primeira viagem missionária juntamente com Barnabé (At 13.8-12,50; 14.5-7,19). É verdade que Timóteo se integrou à comitiva de Paulo em Listra na sua segunda viagem missionária (At 16.1-3). Isso aconteceu depois dessas perseguições, e Timóteo, nessa época, ainda não fazia parte da comitiva paulina, contudo deve ter sido testemunha ocular de algumas dessas perseguições, pois vivia na região e a sua mãe era crente, sem dúvida, membro da igreja.

C - Entendendo o “querer” (v.12). 

O verbo “querer” em “todos os que piamente querem viver em Cristo Jesus padecerão perseguições” é mais que um simples desejo, mas uma resolução, ou seja, um propósito de coração, é uma vida com propósito. Sofrer pela causa do Evangelho é motivo para glorificar a Deus “porque sobre vós repousa o Espírito da glória de Deus” (1 Pe 4.14). É isso que Deus espera de cada um de nós na atualidade.

D - Características dos enganadores (v.13).

O termo usado pelo apóstolo para “enganadores” ou “impostores” é goēs, uma palavra que aparece uma só vez no Novo Testamento e nenhuma na Septuaginta, usado na antiga literatura grega como “embusteiro, impostor, feiticeiro, charlatão, encantador”, então, essas pessoas denunciadas por Paulo pertencem ao campo religioso. Isso indica que o apóstolo está se referindo a ensinadores e doutrinadores de mentiras, a falsos mestres, em nada diferem dos falsos doutores. Nenhum deles teve futuro promissor (2 Pe 2.1-3).

II - APRENDENDO, SENDO INTEIRADO E SABENDO.

A - De quem Timóteo aprendeu as Sagradas Letras? (v. 14).

O contexto em 2 Timóteo 3.10-17 mostra que a fonte de autoridade do aprendizado de Timóteo são “as sagradas letras”, as Escrituras Sagradas, que são inspiradas por Deus. Interessante que no versículo 14 o apóstolo emprega o pronome relativo, “de quem”, em “sabendo de quem o tens aprendido”, no plural grego, tinōn, literalmente, “dos quais”, isso permite as seguintes traduções: “Você sabe quem foram os seus mestres na fé cristã” (NTLH); “pois conhece aqueles de quem aprendeu” (NVT); “confiar naqueles de quem você aprendeu” (NBV). Desde a infância (v. 15) seria uma referência natural à sua mãe Eunice e à sua avó Lóide (2 Tm 1.5) e ao próprio apóstolo Paulo (2 Tm 2.2).

B - Permanecendo firme nas Sagradas Letras (v.15). 

Timóteo é exortado a permanecer firme “naquilo que aprendeu” e que “acredita”, ou de “que foste inteirado” por duas razões principais: a) porque sabia de quem tinha aprendido; b) porque são as “sagradas letras”, os escritos sagrados, a Bíblia. O que ele aprendeu de sua mãe e de sua avó era uma herança espiritual muito útil para o exercício de seu ministério sob orientação paulina. Aprendemos com isso a importância da educação nos caminhos do Senhor desde a infância no lar (Dt 6.4-8; Pv 22.6). O ensino cristão deve começar em casa, no lar (Dt 6.6-9). A igreja, por meio da Escola Bíblica Dominical, apoia e complementa essa formação. Esse princípio vale para os nossos dias.

C - A Bíblia é divinamente inspirada.

Está escrito que “toda a Escritura é inspirada por Deus” (v.16 NAA). O termo grego theopneustos, “inspirada por Deus, divinamente inspirada”, vem das palavras Theos, “Deus”, e pneo, “respirar, soprar”. É oportuno saber a abrangência da inspiração do texto sagrado “toda Escritura” e, também, seus autores humanos, pois, “os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Espírito Santo” ou: “movidos pelo Espírito Santo” (2 Pe 1.21 – TB, NAA). Esse caráter especial e único da “palavra dos profetas” a torna única no gênero. Ela pode fazer qualquer pessoa sábia para a salvação em Jesus e é proveitosa para ensinar, repreender, corrigir, instruir em justiça (vv.15-17). Nenhuma literatura no mundo possui essa prerrogativa.

III - TENDO AS ESCRITURAS COMO FUNDAMENTO.

A - A autoridade apostólica.

A Igreja se submete inquestionavelmente à autoridade dos apóstolos do Novo Testamento. Sabemos que essa é a vontade de Deus. Se os Evangelhos de Mateus e Lucas, ou pelo menos um deles, são colocados no mesmo nível do Antigo Testamento (1 Tm 5.18; Dt 25.4; Mt 10.10; Lc 10.7), e da mesma forma as epístolas paulinas (2 Pe 3.15,16), isso é uma forma de reconhecer definitivamente o Novo Testamento como Escritura inspirada. Assim, todos os livros da Bíblia têm o mesmo grau de inspiração e a mesma autoridade; logo, devemos dar a mesma atenção e credibilidade tanto aos profetas do Antigo Testamento como aos apóstolos do Novo.

B - Abrangência. 

Em muitas passagens no Novo Testamento, o termo “Escritura” ou no plural, “Escrituras”, se refere ao Antigo Testamento algumas dezenas de vezes (Mt 21.42; Mc 12.10; Lc 24.27; Jo 2.22; 5.39). Mas o contexto da expressão paulina “toda Escritura é inspirada por Deus” não se restringe apenas ao Antigo Testamento e sabemos disso porque a intenção do Espírito Santo é mostrar que se trata de todos os 66 livros da Bíblia: “para que vos lembreis das palavras que primeiramente foram ditas pelos santos profetas e do mandamento do Senhor e Salvador, mediante os vossos apóstolos” (2 Pe 3.2), Antigo e Novo Testamento.

C - O manual de Deus (vv. 16b, 17). 

Além de ser valiosa para os quatro propósitos pastorais: a Bíblia é “proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justiça”, não somente para os obreiros, mas para equipar qualquer pessoa que leia as Escrituras para “toda a boa obra” (v.17). Estaríamos à deriva no mundo sem essas palavras, pois elas nos levam à luz de Cristo (Sl 119.105).

CONCLUSÃO:

A Bíblia é um guia seguro para toda a humanidade, e não somente para a Igreja. Ela é a única revelação de Deus escrita para o ser humano e a fonte de autoridade espiritual para aferir a nossa conduta diante de Deus, da sociedade e da família. Trata-se de uma orientação segura para a vida humana, a nação de Israel e a Igreja, bem como as exortações para o mundo, incluindo o aspecto político, social e religioso das nações.

Esboço da EBD Lição 11: A Salvação não é obra humana.

 EBD Lição 11: A Salvação não é obra humana.

Texto Áureo: “Não pelas obras de justiça que houvéssemos feito, mas, segundo a sua misericórdia, nos salvou pela lavagem da regeneração e da renovação do Espírito Santo.” (Tt 3.5)

Verdade Prática: A salvação é um ato da graça soberana de Deus pelo mérito de Jesus Cristo e não vem das obras humanas.

Leitura Bíblica em Classe: Efésios 2:1-10

Introdução:

O apóstolo Paulo mostra nessa Leitura Bíblica em Classe o contraste entre o estado espiritual da miséria humana e a restauração à comunhão com Deus. Além disso, deixa claro a impossibilidade de qualquer pessoa angariar a salvação por meio de seu próprio esforço, e até mesmo, de desejar a salvação ou sentir a necessidade de Deus, senão por intervenção divina direta, por meio do Espírito Santo.

I - A SALVAÇÃO SOB A GRAÇA DE DEUS.

A - A descrição do estado espiritual humano (v. 1-3). 

O relato da condição pecaminosa da natureza humana confirma a extensão da corrupção do gênero humano, estudado na lição anterior. O apóstolo emprega algumas expressões para reforçar a dura realidade do pecado: “mortos em ofensas e pecados” (v. 1); andar “segundo o curso deste mundo” (v. 2); “segundo o príncipe das potestades do ar” (v. 2.b); “do espírito que, agora, opera nos filhos da desobediência” (v. 2c); “andávamos nos desejos da nossa carne” (v. 3); “éramos por natureza filhos da ira” (v. 3b). É uma triste fotografia da raça humana.

B - Mortos em ofensas e pecados (v. 1, 5). 

As expressões “E vos vivificou” (v. 1) e “nos vivificou juntamente com Cristo” (v. 5) revelam a ação do Espírito Santo em favor dos pecadores, que a salvação só é possível mediante a graça de Deus, e sem ela ninguém pode ser salvo (vv. 4, 5). Mas há algo que precisa ser esclarecido, as expressões “mortos em ofensas e pecados” (v. 1) e “mortos em nossas ofensas” (v. 5) não devem ser entendidas literalmente por se tratar de uma metáfora, uma das figuras de linguagem para descrever o estado da queda espiritual. Por “morte espiritual”, a Bíblia quer dizer que a humanidade caída está separada de Deus (Is 59.2) e não significa aniquilação espiritual total.

C - A exegese dos versículos 8-10. 

Essa passagem bíblica elimina qualquer interpretação ou tentativa da salvação com ajuda humana ou de qualquer esforço adicional para completar a obra de Cristo. O termo “graça” significa literalmente “favor imerecido”, o favor divino do qual não somos merecedores. A salvação é pela graça de Deus mediante a fé em Jesus e não vem das obras, pois não se trata de uma recompensa. Uma boa exegese esclarece que a expressão “isto é dom de Deus” se refere à salvação pela graça e não à fé. Como afirma o respeitado erudito da língua grega, A. T. Robertson: “a graça é a parte de Deus e a fé é a nossa”. De modo, como dizia Norman Geisler, “a fé é o meio e a salvação é o fim. O meio vem antes do fim”.

II - SOTERIOLOGIAS INADEQUADAS NA ANTIGUIDADE.

A - Os reencarnacionistas. 

Com o termo “soteriologia” nos referimos aos diversos ensinos religiosos inadequados sobre a salvação. O primeiro deles é a doutrina da reencarnação, tão antiga quanto a humanidade, originária do Hinduísmo, mas presente também no Budismo, no Jainismo e no Sikhismo. É defendida pelos Hare Krishnas, kardecistas e muitos outros. Os adeptos da doutrina da reencarnação têm em comum a busca da perfeição por meio de um progresso evolutivo até que esses ciclos da roda de renascimento parem de girar. Em resumo: a salvação pelo seu próprio esforço e sem Jesus. Trata-se de uma crença antibíblica (Sl 78.39; Hb 9.27; Jo 9.1-3).

B - Os galacionistas. 

É o nome dado aos legalistas judaizantes opositores do apóstolo Paulo na província da Galácia (Gl 1.7). Esses judeus convertidos ao Cristianismo queriam que os gentios observassem a Lei de Moisés como condição para salvação (At 15.1). A verdade bíblica é que “pelas obras da lei nenhuma carne será justificada” (Gl 2.16).

C - Os gnósticos. 

No campo soteriológico, eles apregoavam uma visão dualista do universo, o maniqueísmo. O que é isso? Fundado por Mâni (216-276), na Pérsia, atual Irã, seu ensino era que o “universo é composto do reino das trevas e do reino da luz e os dois lutam pelo domínio da natureza e do próprio ser humano”. Desse modo, o ser humano, para ser salvo, precisa se libertar da prisão do mundo e de seus poderes planetários, e essa libertação só é possível por meio de um conhecimento místico, gnōsis, uma espécie de iluminação espiritual limitada aos “espirituais”. Os demais são pessoas materiais e não podem receber esse conhecimento. De fato, sabemos da existência do mal, proveniente de Satanás, mas não admitimos que o Diabo tenha poder suficiente para medir força com Deus e o seu Filho, Jesus Cristo (Jó 1.12; 2.6, Mc 5.7-13). A salvação é para todas as pessoas (At 17.30; Tt 2.11).

III - AS SOTERIOLOGIAS INADEQUADAS NOS DIAS DE HOJE.

A - O Islamismo. 

Segundo essa religião, se as boas ações superarem as más, tal pessoa irá para o paraíso (Alcorão 13.22.23). Eles ensinam ainda que Allah não ama os pecadores, mas somente os piedosos: “Allah não ama os agressores… Allah não ama a nenhum ingrato pecador” (Alcorão 2.190, 276). Esta é uma das 24 vezes que o Alcorão afirma que Allah não ama os pecadores. Na concepção dos islâmicos, não há necessidade de expiação, logo, não existe salvação como no sistema cristão. A salvação no contexto deles é por mérito, pelas obras. Mas, à luz da Bíblia, o pecador recebe a vida eterna a partir do momento que passa a crer, no coração, que Deus ressuscitou Jesus dentre os mortos e confessa publicamente o nome de Jesus (Rm 10.9,10).

B - As Testemunhas de Jeová. 

A salvação não está em Cristo, mas na organização religiosa delas, diferente do que ensina a Bíblia (Jo 14.6). Existem dois grupos de salvos, um que tem direito ao céu, restrito a 144.000, a “classe dos ungidos”; outro grupo, a “classe da grande multidão” e a que vai herdar a terra, segundo a teologia do movimento. Seus teólogos ensinam que as Testemunhas de Jeová, que pertencem à “classe da grande multidão”, não são filhos de Deus, não pertencem a Cristo, não têm o Espírito Santo, Jesus não é o Mediador delas nem têm esperança de salvação. A Bíblia nos ensina que não existe cristão sem o Espírito Santo (Rm 8.9) e que “Mas a todos quantos o receberam deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus: aos que crêem no seu nome” (Jo 1.12).

C - O Mormonismo. 

Os mórmons creem numa salvação geral, em que os não mórmons são castigados e depois liberados para a salvação, e numa perspectiva individual, em que a salvação é obtida pela fé em Jesus e pela obediência às leis e às ordenanças. Eles consideram ordenanças, segundo os artigos 3 e 4 das Regras de Fé, fé em Jesus, arrependimento, batismo por imersão e imposição de mãos, mas há outros requisitos. Um deles é aceitar Joseph Smith Jr. como porta-voz de Deus. Tal ensino, no entanto, diverge das Escrituras, pois elas nos ensinam que o Senhor Jesus não precisa de co-salvador. A Bíblia ensina que Ele é o único Salvador (Jo 14.6; At 4.12). A salvação não é por mérito humano, ninguém pode ser salvo pelas boas obras, mas somente pela graça, mediante a fé (Tt 3.5; Ef 2.8,9). Existe apenas uma salvação, e ela está à disposição de todos os seres humanos (Tt 2.11; Jd 3).

Conclusão:

Entendemos que somente pela graça é possível chegar-se a Deus, e isso é um ato soberano de sua graça e bondade. É a misericórdia divina que leva as pessoas ao arrependimento (Rm 2.4). 

Graça não é mérito, e nem o ato de o pecador receber a dádiva divina constitui mérito pessoal. Mas Deus disponibilizou a sua graça para todos os seres humanos e não para uns poucos escolhidos. A Bíblia ensina que a salvação é para todos.

EBD Lição 10: O pecado corrompeu a natureza humana (YouTube)

EBD Lição 10: O pecado corrompeu a natureza humana.  (Youtube Link)

Esboço EBD Lição 07: As Naturezas; Humana e Divina de Jesus

 

EBD Lição 07: As Naturezas: Humana e Divina de Jesus

Texto Áureo: “Dos quais são os pais, e dos quais é Cristo, segundo a carne, o qual é sobre todos, Deus bendito eternamente. Amém!” (Rm 9.5)

Verdade Prática: Jesus é o eterno e verdadeiro Deus e, ao mesmo tempo, o verdadeiro homem.

Leitura Bíblica em Classe: Romanos 1.1-4; Filipenses 2.5-11

Introdução:

Uma vez estabelecida definitivamente a Cristologia em Nicéia (325) e a Trindade em Constantinopla (381), surgem novas especulações teológicas em torno das naturezas de Cristo: humana e divina. Essas controvérsias deram origem ao Concílio de Calcedônia (451), hoje um bairro de Istambul, na Turquia. A presente lição é sobre o Nestorianismo e Monofisismo, dois pensamentos considerados heréticos no Concílio de Calcedônia.

O Concílio de Calcedônia foi um importante concílio ecumênico da Igreja Cristã que ocorreu em outubro de  451 d.C., na cidade de Calcedônia (atual Kadiköy, Turquia). Foi convocado pelo imperador bizantino Marciano e teve como principal objetivo resolver a disputa teológica sobre a natureza de Cristo. 

Este Concílio teve um papel fundamental na definição da doutrina cristã sobre a natureza de Cristo. Antes do concílio, havia uma grande disputa teológica entre os defensores da visão monofisita (que afirmava que Cristo possuía apenas uma natureza divina) e os defensores da visão duofisita (que afirmavam que Cristo possuía duas naturezas distintas e separadas).

Para resolver a disputa teológica, ele reuniu cerca de 600 bispos de todo o mundo cristão. Durante o concílio, os bispos debateram e votaram as decisões que definiram a doutrina oficial da Igreja sobre a natureza de Cristo.

A decisão do Concílio de Calcedônia de afirmar que Cristo possuía duas naturezas distintas e inseparáveis – uma divina e outra humana — foi um marco importante na história da Cristologia. Essa doutrina ficou conhecida como “unidade hipostática” sendo considerada a posição oficial da Igreja Católica, da Igreja Ortodoxa e da maioria das igrejas protestantes.

I - O ENSINO BÍBLICO DA DUPLA NATUREZA DE JESUS.

A - “Descendência de Davi segundo a carne” (Rm 1.3). 

O apóstolo está se referindo aos ancestrais de Jesus. Ele veio de uma família humana de carne e ossos, que vivia entre o povo de Israel. A sua linhagem está registrada na introdução do Evangelho de Mateus e no capítulo 3 de Lucas. Jesus foi concebido no ventre de Maria, uma virgem de Israel, pelo Espírito Santo (Mt 1.20; Lc 1.35). Aí está o elo humano-divino, as duas naturezas do Senhor Jesus.

B - “Declarado Filho de Deus em poder” (v. 4). 

Essa expressão indica a divindade de Jesus e isso é reforçado logo em seguida pelas palavras “Jesus Cristo, nosso Senhor”. Mais adiante, Paulo, ao descrever os privilégios que Deus concedeu a Israel como a adoção de filhos, e a glória, e os concertos, e a lei, e o culto, e as promessas; o apóstolo conclui: “dos quais são os pais, e dos quais é Cristo, segundo a carne, o qual é sobre todos, Deus bendito eternamente. Amém!” (Rm 9.5). O Senhor Jesus é um judeu, descendente de Israel e, ao mesmo tempo, é o “Deus bendito eternamente”.

C - O antigo hino cristológico (Fp 2.5,6). 

O texto está dizendo que embora Jesus sendo Deus, não usou as prerrogativas da divindade durante seu ministério terreno e, mesmo que fizesse uso delas, não consideraria isso uma usurpação. O apóstolo está se referindo ao status de Cristo antes da encarnação. Mas enfatiza o aspecto humano. Ο apóstolo está sendo muito claro no ensino das naturezas humana e divina em uma só Pessoa. Essa passagem é parte de um provável hino que os primeiros cristãos cantavam nos cultos e o apóstolo Paulo a inseriu nessa epístola aos Filipenses. O termo grego morphē, “forma”, usado pelo apóstolo Paulo, “sendo em forma de Deus” (v.6), indica essência imutável, portanto, Ele jamais deixou de ser Deus.

II - AS HERESIAS CONTRA O ENSINO BÍBLICO DA DUPLA NATUREZA DE JESUS.

A - Quem foi Nestório? 

Ele foi bispo de Constantinopla entre 428-431. Nestório discordava do título dado à Maria, defendido por Cirilo de Alexandria (376-444), “mãe de Deus”, em grego theotokos, literalmente “portadora de Deus”. Ele sugeriu “receptora de Deus” ou christotokos, “mãe de Cristo”. Sim, Maria é mãe do Jesus humano (Mt 2.11[...]), e não mãe de Deus, visto que Deus é eterno (Sl 90.2; 93.2; Is 40.28). A expressão adotada por Cirilo era uma contradição em si mesma. Embora a posição de Nestório fosse bíblica e teologicamente correta, a popularidade do termo “mãe de Deus” de Cirilo impediu o êxito do termo e da explicação de Nestório. A preocupação dele era menos com a Mariolatria e mais com as ideias do Arianismo.

B - Nestorianismo. 

Nestório defendia a formulação dos pais nicenos, a divindade de Cristo e a humanidade definida no Credo Niceno-constantinopolitano em 381. Segundo o pensamento nestoriano, as duas naturezas de Cristo, a humana e a divina, eram duas pessoas. Essa foi a acusação contra ele. A ilustração nestoriana era a comparação de marido e mulher serem uma “uma só carne” (Gn 2.4). Essa alegada afirmação nestoriana foi considerada heresia pelo Concílio de Éfeso em 431, ele foi condenado por esse concílio que o declarou herege e o imperador o exilou.

C - Monofisismo. 

O termo vem de duas palavras gregas: monos, “único”, e physis, “natureza”. Seu principal expoente foi Êutico, também conhecido como Eutique. Essa doutrina afirma que as duas naturezas de Cristo são fundidas em uma só natureza amalgamada. O sentido de “amalgamar”, não o de unir, não se trata de união, mas mistura, fusão, assim, seria uma só natureza híbrida, nem totalmente Deus e nem totalmente homem. Essa doutrina foi condenada no Concílio da Calcedônia, em 451.

D - Ilustração. 

O bronze é uma liga de cobre e estanho, de modo que nem é cobre e nem estanho, mas outro metal; quanto a cor verde, é uma mistura das cores azul e amarela. Assim como bronze não é cobre e nem estanho; e, o verde não é azul e nem amarelo, da mesma forma, de acordo com Êutico, as naturezas de Cristo não são divinas nem humanas.
b) Resposta bíblica. Segundo a Bíblia, o Senhor Jesus é perfeito quanto à divindade e perfeito quanto à humanidade (Rm 9.5; Fp 2.5-11).

E - O Concílio de Calcedônia. 

Essa formulação teológica fala das duas naturezas de Cristo em uma só pessoa: “as propriedades de cada natureza permanecem intactas, concorrendo para formar uma só Pessoa e subsistência; não dividido ou separado em duas Pessoas, mas um só e mesmo Filho Unigênito, Deus Verbo, Jesus Cristo Senhor”. A encarnação do Verbo não é uma conversão ou transmutação de Deus em homem e nem de homem em Deus. A distinção é precisa entre natureza e pessoa, diz o documento. A união dessas duas naturezas é permanente como resultado da encarnação. O documento é uma interpretação precisa das Escrituras (Is 9.5; Jo 10.30-37).

III - O PERIGO DESSAS HERESIAS NA ATUALIDADE.

A - Os monofisitas. 

Quando a doutrina monofisista foi rejeitada juntamente com o nestorianismo, houve reação. Jacob Baradeus (500-578), um monge sírio, liderou o grupo monofisista e preservou a tradição siro-monofisista, conhecida como tradição jacobita. Ele e seus seguidores rejeitaram a decisão do Concílio de Calcedônia. Quem são eles hoje? São as igrejas ortodoxas, cóptica, armênia, abissínia e jacobitas. É importante conhecer a cristologia dessa tradição cristã e saber como responder seus questionamentos, e, sobretudo, conservar a fé no Jesus, o Deus que se fez homem o Emanuel, “Deus Conosco” (Mt 1.23); o Deus “que se manifestou em carne” (1 Tm 3.16).

B - O kenoticismo. 

Do verbo grego kenoō, significa “esvaziar” (Fp 2.7). A doutrina kenótica afirma que Jesus, enquanto esteve na Terra, esvaziou a si mesma dos atributos divinos. São duas linhas principais, o Verbo possuía os atributos divinos, mas escolheu não os usar; e, as prerrogativas da deidade foram usadas, mas na submissão do Pai e na direção do Espírito Santo. Entendemos que, sem atributos divinos, Jesus é menos que Deus. O kenosis é o “esvaziamento” de Cristo. Isso foi uma condição para o seu messiado e por isso Ele abriu mão de sua glória celeste (Jo 17.5). Jesus revelou sua natureza divina quando esteve na Terra, Ele agiu como Deus, pois perdoou pecados (Mc 2.5-7; Lc 7.48), recebeu adoração (Mt 8.2; 9.18; Jo 9.38), repreendeu a fúria do mar (Mt 8.26, 27; Mc 4.39). Somente Deus tem esse poder.

C - Mariolatria. 

O catolicismo romano adotou o termo “mãe de Deus” de Cirilo, ou seja, um pensamento anti-bíblico que se desenvolveu numa teologia e permanece até hoje por conta da sua popularidade. Com isso aprendemos que o que parece certo e a escolha popular nem sempre representam a verdade (At 8.9-11).

Conclusão:

O Concílio de Calcedônia em 451 reafirma os dois concílios anteriores, o de Nicéia, em 325, e o de Constantinopla, em 381, ratificando os credos produzidos por esses conclaves gerais e estabeleceu definitivamente as duas naturezas de Cristo. A melhor maneira de se proteger dessas, e de outras heresias, é conhecer bem no que acreditamos, os ensinos oficiais de nossa igreja e seus respectivos fundamentos bíblicos. Isso serve como nosso referencial quando nos deparamos com doutrinas inadequadas.

Sermão: Pregação e Fidelidade | Waldir Ramos

Pregação e Fidelidade

João 1:6-12

Introdução e Explicação; Texto e Autor

Quando lemos o início do evangelho de João, vemos sobre um homem, chamado João, que tem um nascimento milagroso (Lucas 1:5-25), e desde do ventre, já tinha chamado de pregador, e vemos este chamado se realizar nos primeiros capítulos do evangelho. 

João, o Batista leva esse sobrenome porque ele pregava e batizava, com apenas um objetivo; anunciar o Reino e o Messias. Suas pregações são proféticas e messiânicas e de confronto. Pregação que não confronta não é pregação, é alienação.

Enquanto João pregava ele dizia que quem vem depois dele é maior que ele, refletindo sua humildade no ministério da pregação e a chegada breve da dispensação do mistério do verbo.

A missão de João era pregar, batizar e anunciar o Messias, e ele cumpriu sua missão, mas essa missão resultou em consequências, porém, resultou também a porta aberta para o Cristo que havia de vir. O próprio João não era a Luz, mas veio para dar testemunho da Luz; humildade e pregação, pregação e humildade.

Reflexão/Aplicação:

A - A pessoa de João.

Os textos das pregações de João Batista, o revelam como como um homem “descentrado”, (inadaptado, descentralizado, tido como desequilibrado).

Sua centralidade não se resumia em si mesmo ou em seus próprios interesses, ao contrário disso, o centro da vida desse profeta era a vontade de Deus, o grande propósito de sua trajetória.

Simples e sem parcialidades andava com roupas de pele de camelo, cinto de couro ao redor de seus lombos e comia gafanhotos, por que? Porque os gafanhotos eram animais limpos qual descrito em Levíticos 11. (E era uma espécie de alimentação do povo do Oriente Médio desde os tempos antigos).

B - O estilo da mensagem de João.

Por meio de João, ele deu o pontapé inicial para Jesus continuar pregando, ele escancarou as portas de missões evangélicas; pregava sobre a Vida, pregava a Palavra, e fez discípulos, pessoas o seguiam e ele os batizava em nome do Próprio que já estava vindo, João não tinha vergonha, não tinha medo dos soldados romanos nem de Herodes, tinha uma vida reta e santa, era tido como ‘louco’ por pregar o'que pregava.

Enquanto Noé construía a Arca, ele ia pregando, anunciando, testemunhando, aquilo que Deus havia dito a ele - sobre a grande destruição. Enquanto as pessoas zombavam dele, ele estava pregando, enquanto riam dele, ele estava pregando, enquanto o chamavam de lunático, ele estava pregando; Não tenha medo do que os ímpios vão dizer, tenha medo do que Deus vai dizer, se você não executar a ordem, ‘que ordem?’ ide e pregai! (Mc 16:15)

C - A humildade de João.

Ele próprio não era a Luz, mas veio falar da Luz, ele próprio tinha pecado, veio de uma semente corruptível, mas pregava Jesus que veio para ser incorruptível; a Luz dos homens.

Enquanto João é um homem corrupto, pecador, pobre, cego e nu; assim como todos os seus ouvintes, o conteúdo dele é sobre alguém: incorruptível, novo, diferente, prometido, aguardado, esperado, Messiânico!

João é pecador mas tá pregando sobre um que não vai pecar! que não vai errar! que não vai falhar como Adão falhou! Isso é graça! A graça de podermos anunciar um Reino incorruptível, mesmo nós, sendo corruptíveis.

D - Consequência da missão.

João, o Batista teve como consequência a morte pelo Evangelho, mas ganhou a coroa da vida por se 

sacrificar em prol da mensagem.

João morreu pela pregação do evangelho, Jesus morreu pela pregação do evangelho, Estevão morreu pela pregação do evangelho, Pedro morreu pela pregação do evangelho, Paulo morreu pela pregação do evangelho! E quantas pessoas não querem pagar o preço mínimo de carregar a cruz e proclamar a Cristo?

Conclusão:

Reflita sobre a vida e morte deste último e humilde profeta, e de como podemos tomar seu ministério como exemplo, alguém que não teme aos homens, e que entregou sua vida pela pregação da Verdade.

Sermão: A Igreja Perseguida e Vitoriosa | Waldir Ramos

A Igreja Perseguida e Vitoriosa

Mateus 5:1-12

Introdução, Explicação; Texto e Autor

O texto qual lemos é um texto temático e mostra a realidade do que é a Igreja de Jesus - às vezes vamos nos alegrar, as vezes vamos chorar com os que choram, às vezes vamos sofrer perseguição com os que estão sendo perseguidos, às vezes vamos sofrer por praticar a justiça e a pacificação, contudo, o galardão e a honra não será dada aqui na terra, mas sim nos céus, essa é a promessa de Jesus.

Jesus não prometeu ‘super bênçãos’ e vitórias ‘fast food’, o'que Ele prometeu é que tanto iríamos nos alegrar, como às vezes iremos passar por apertos, e o livro da Igreja que é o segundo livro de Lucas, chamado: “Atos dos Apóstolos” nos revela isso.

Em Atos, tanto a Igreja cresce, como também muitos irmãos são mortos, o evangelho que nós vemos eles pregarem é um evangelho de Cruz, de renúncia, de arrependimento, e por isso, pagaram um preço alto de sangue. Quem disse que Jesus foi acusado atoa? Até pela sua mensagem, foi crucificado.

Reflexão/Aplicação:

A - A Igreja nunca mudava a mensagem (At 7:59).

‘’E apedrejaram a Estêvão que em invocação dizia: Senhor Jesus, recebe o meu espírito.’’

A mensagem que Estevão prega enquanto está vivo, é a mesma mensagem que ele prega diante das pedradas.

1 - A Igreja não pode mudar a mensagem do evangelho.

B - Cristo era o alvo das mensagens da Igreja (At 5:42).

‘’E todos os dias, no templo e nas casas, não cessavam de ensinar, e de anunciar a Jesus Cristo.’’

O único tema das pregações e dos ensinos dos apóstolos para a Igreja, era Cristo ressuscitado.

2 - Se a mensagem da Igreja não é Cristo, o corpo está sem a cabeça.

C - Conforme a doutrina era ensinada, o número de discípulos aumentava (At 5:14).

‘’E a multidão dos que criam no Senhor, tanto homens como mulheres, crescia cada vez mais.’’

3 - O ensino doutrinário da Igreja não pode cessar mediante o número de ouvintes ou crentes.

Conclusão:

Mesmo em meio a perseguição a Igreja é vitoriosa, porque Cristo sofreu e pagou por ela. 

Sermão: A Arca da Salvação | Waldir Ramos

 A Arca Da Salvação

Gênesis 8:21

Introdução e Explicação; Texto, Autor.

Esse livro nos permite ver o início da grande variedade e realidade que moldam a nossa existência diária: a criação do universo e do planeta terra, as origens da vida vegetal e animal, do ser humano, do casamento, das famílias, das nações, da indústria, da expressão artística, do ritual religioso, da profecia, do pecado, da lei, do crime, do conflito, da punição e da morte. e nele também podemos ver de onde nós viemos; do pecado, e o resultado do pecado; a morte. 

Nessa pregação vamos ver o estudo da Arca de Noé e como ela é uma representação de Jesus Cristo.

Reflexões:

A - A corrupção do homem. (Gênesis 6:3)

A corrupção tomou conta da humanidade em pequenos detalhes, até nos animais, grande era a maldade, o assassinato, o roubo, o tráfico, a prostituição, a promiscuidade, a libertinagem. Tudo isso por causa da queda ocorrida com Adão e Eva; nós não fomos criados para sermos corruptos, mas perfeitos, porém escolhemos o lado errado. Jesus não é culpado pelo seu instinto malicioso, mas você propriamente é culpado, pois Adão escolheu ter esse instinto por você, e por esse motivo você é pior do que você já é, mas a solução para a corrupção está em Jesus, e com Noé as pessoas podiam ver a solução presente na sua vida; Deus.

B - Alguém diferenciado. (Gênesis 6:8)

Noé era um homem justo, santo, com princípios, grato a Deus, E sua família tinha o mesmo credo. Você talvez possa ter vindo de uma família ímpia ou profana, ou talvez você possa ter vindo de uma família evangélica, independente disso, você sempre será influenciado desde pequeno pela convivência com sua família, os filhos de Noé eram influenciados positivamente pela conduta de seu pai, as noras de Noé também certamente eram influenciadas positivamente pela sogra, esposa de Noé.

Deus sempre irá fazer com que as pessoas sejam influenciadas positivamente, mas dependerá se você quiser isso, porque caso contrário: você será influenciado pelas obras do diabo, mas se você escolher ser influenciado por pessoas espirituais, estará num bom caminho.

Noé tinha uma imagem diferenciada diante daquele povo corrupto, e ele tinha essa imagem pois Deus se fazia presente verdadeiramente em sua vida, e você tem sido uma imagem diferenciada?

C - O Plano da Salvação. (Gênesis 6:13)

Deus mandou Noé construir, produzir uma embarcação, uma proteção que protegesse ele e sua família, os animais e quem mais cresse, da grande ira de Deus que vinha sobre a terra, por causa dos pecados dos homens. 

Jonathan Edwards em seu sermão “Pecadores nas mãos de um Deus irado” disse que se fosse possível, o inferno se abriria agora e te engoliria, e sabe por quê? 

Porque simplesmente você é cruel, e a única coisa que pode salvar você da sua crueldade é Cristo Jesus, não pense que Deus está amando o seu instinto, não pense que Deus ama o pecado, Ele ama o pecador, mas para Ele o pecado é como um dilúvio de águas escuras que vão engolir você se não houver um verdadeiro arrependimento, e fiel devoção todos os dias. 

Deus tem um plano para aqueles que desejam ser salvos e acreditam nisso, e Deus também tem um plano para aqueles que crescem cada vez mais em seus desejos e ações profanas e cruéis, enquanto o plano de Deus para Noé era a grande Barca, o plano de Deus para os profanos era a destruição total.

A ciência da embarcação de Noé. (Gênesis 6:15)

Segundo pesquisadores, a embarcação de Noé foi uma das maiores embarcações da história da humanidade, sendo comparada com o "grande" "Titanic".

(Eu digo “grande” entre aspas, pois só tinha tamanho, metal, fama e afundou, já a Arca era de madeira mas não afundou. Não é sobre a construção em si, mas quem a construiu.)

A Arca não era em formato de barco, mas em formato de uma Arca igual a Arca da Aliança, repare que se fosse em formato de um barco comum, a probabilidade de virar naquela enchente universal, seria grande. E ela tinha apenas uma janela.

(Essa janela única, representa Cristo sendo o Único que possui o caminho de vida eterna. Se não for por essa Janela chamada Cristo, estaremos trancados na escuridão.)

O cálculo de Deus para a Arca. (Gênesis 6:19)

E Noé fez tudo exatamente como o Senhor lhe tinha ordenado.

Interessante que alguém que ama de fato a Deus, o obedece sem murmurações e sem reclamações.

Quem de fato ajudou Noé a construir a embarcação eram os seus familiares, somente quem acreditou no propósito.

(Difícil acreditar que Noé contratou trabalhadores, já que: como posso construir algo que eu nem acredito? Além do mais, a bíblia diz que demorou anos para ela ser construída.)

De qualquer forma, o cálculo de Deus foi perfeito. tudo que Deus faz é perfeito e precisamente para sua glorificação, naquele projeto de salvação, o nome dEle foi glorificado, acredito que lá dentro certamente tenham orado a Deus, e nisso certamente Ele foi glorificado também, até quando Noé e sua família saíram da Arca, o nome de Deus também foi glorificado, Deus nunca comete erros, por isso Ele sempre será glorificado pelo seus atos perfeitos.

O início da destruição. (Gênesis 6:7) 

Todos os animais vieram a Noé, e entraram junto com ele e sua família. O convite também foi para todos, mas ninguém deu valor a pregação de Noé.

No versículo 11, diz que todas as fontes do abismo (grandes profundezas) se abriram, e as comportas do céu se abriram, ou seja, tsunamis, maremotos e chuva intensa.

“Como foi nos dias de Noé, assim também será na vinda do Filho do homem.

Pois nos dias anteriores ao Dilúvio, o povo vivia comendo e bebendo, casando-se e dando-se em casamento, até o dia em que Noé entrou na arca; E não o perceberam, até que veio o dilúvio, e os levou a todos, assim será também a vinda do Filho do homem.” 

(Mateus 24:37-39)

O fim da destruição. (Gênesis 8)

A chuva tinha durado 40 dias, as águas do oceano universal, durou aproximadamente 1 ano e meio, segundo meus cálculos feitos segundo o texto de Gênesis - a destruição começou em 17 de fevereiro e terminou em 27 de janeiro do outro ano. A arca atraca em Ararate, e as águas continuam a baixar.

Cap. 8:1, 2, 4.

Noé solta uma pomba, e por 2 vezes ela não tem resposta, mas na terceira vez ela traz um galho, uma esperança.

Vers. 18 - As águas secam e Noé sai da arca junto com sua família e os animais.

Vers. 20 - Noé edifica um altar, e ele e sua família louvam a Deus.

Vers. 21-22 - Deus encerra a história com uma Promessa.

A história de Noé, a Arca e o Juízo Universal, nos mostra que Deus é amor, e também é justiça. Deus ama seus servos e filhos, mas odeia a iniquidade e desobediência, e assim como Deus fez uma promessa a humanidade de jamais destruir a terra novamente, Ele também já fez uma promessa através de seu Filho Jesus, de que todo aquele que cresse em se Filho não seria condenado, mas teria a vida eterna, e assim como Noé agradeceu a Deus pela salvação dada, nós também naquele grande dia, do regozijo com o Senhor, seremos eternamente gratos a Ele.

Noé simboliza nós

A integridade dele simboliza a Igreja

A Arca simboliza Cristo como a Salvação

As Águas simbolizam o Juízo de Deus

E o Arco nos céus, simboliza o amor e 

pacto de Deus.