Esboço da palestra aos adolescentes (04/12)

 PALESTRA AOS ADOLESCENTES (04/12)

BUSCANDO O ESPIRITO SANTO - NOVO TESTAMENTO

Tema: O Espírito Santo no NT (Buscando o Espirito Santo)

Texto Áureo: Jo 14:26

Introdução:

O Espírito Santo no Novo Testamento é apresentado como a terceira pessoa da Trindade, atuando em unidade com o Pai e o Filho. Ele é o agente ativo na revelação divina, na manifestação de dons, na condução da salvação e na santificação dos crentes.

O Espírito Santo é descrito como consubstancial com o Pai e o Filho, presente desde a eternidade e revelado plenamente no Novo Testamento. Ele tem papel central na inspiração das Escrituras e como agente motivador da Igreja, sendo aquele que consola, convence do pecado, dá dons e ensina os crentes (Jo 14:26).

1°) Revelação e Manifestação:

No Novo Testamento, o Espírito Santo se revela de forma completa e se manifesta através de dons variados como sabedoria, conhecimento, fé, cura, milagres, profecia e discernimento espiritual, concedidos para o benefício coletivo dos cristãos (1 Co 12:7-13). Ele atua revelando a verdade, ensinando e guiando os crentes em toda a verdade (a palavra de Deus).

Ele recebe várias designações e símbolos, como fogo, vento, água, selo, azeite (unção), pomba, consolador, espírito da verdade, da graça, da vida, da adoção e da glória. E também pode ser chamado de Espírito de Cristo, essa definição aparece em algumas passagens.

Ele também é o poder que ressuscitou Jesus dentre os mortos (Rm 8:11).

2°) A Salvação:

O Espírito Santo é fundamental na obra da salvação, aplicando a redenção de Cristo na vida do pecador. Ele regenera e santifica o homem, realizando a separação do pecado e conduzindo à vida em comunhão com Deus. A presença do Espírito é o selo que garante a promessa da salvação, vivendo em nós após a fé em Cristo (Ef 1:13-14).​

3°) O E.S. em Atos e na História da Igreja:

O livro de Atos destaca o derramamento do Espírito no Pentecostes (At 2:4), cumprindo a promessa de Jesus (Atos 1:8), capacitando os discípulos para testemunho ousado em Jerusalém, Judeia, Samaria e até os confins da terra. Ele concede dons como línguas, curas e profecias, orienta decisões missionárias (como a separação de Paulo e Barnabé em Atos 13:2) e dá ousadia em perseguições, como em Estêvão (Atos 7:55) e na oração coletiva (Atos 4:31).

Na história inicial da Igreja, o Espírito impulsiona missões, como as viagens de Paulo estabelecendo comunidades em províncias romanas, e promove unidade em meio a diversidade, com oração, jejum e comunhão (At 2:42-47). Ele realiza milagres, libertações e conversões diárias, guiando líderes e combatendo falsos ensinos e marcando uma era de expansão sobrenatural no mundo antigo que perdurou na história da Igreja, desde da Idade Média, Período Moderno, até os dias de hoje.

Nas cartas paulinas e outras epístolas, é evidente que o Espírito Santo capacita e inspira os escritores a registrar doutrinas para a saúde da Igreja e assuntos que mais tarde formaram os primeiros pilares da Igreja cristã primitiva (apenas os que estão na Bíblia).

‘’Toda a Escritura é divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, 

para repreender, para corrigir, para instruir em justiça;’’

(II Timóteo 3:16)

4°) Como buscar e ter o'que a Igreja Primitiva teve? (Aplicação)

A Igreja Primitiva tinha seus métodos de busca ao Espírito Santo, e dessa forma eles eram cheios dEle.

A igreja primitiva tinha dois métodos únicos de busca ao Espírito Santo, métodos esses que ficaram como modelo para a igreja dos dias atuais.

A - Oração.

A igreja primitiva sabia que só tinha acesso ao Espírito Santo por meio da oração. Se eu não oro eu me afasto dEle, mas se eu oro eu me aproximo dEle.

Em At 1 eles oram para pedir o revestimento, em At 2 eles tem a oração como estilo de vida, At 12 a igreja orava por uma libertação, At 16 Paulo e Silas oram na prisão.

‘’Chegai-vos a Deus, e ele se chegará a vós’’ (Tg 4:8)

B - Jejum.

Os cristãos primitivos jejuavam regularmente como prática espiritual, associada à oração, para decisões importantes, e consequentemente ficavam cheios do Espírito Santo.

Mt 4, Jesus jejua pelo ministério; 

At 13, os líderes da igreja em Antioquia jejuaram e oraram antes de separar Barnabé e Saulo para a missão;

At 14, Paulo e Barnabé jejuaram ao nomear presbíteros nas igrejas. Temos outros exemplos: Cornélio (At 10), Pedro (At 10) e Paulo após sua conversão (At 9).

O jejum cristão não é uma barganha espiritual, não é dieta, não é superioridade espiritual, nem uma compensação de pecados, muito menos uma forma de massacrar seu corpo e seu espírito, ou pensar que é apenas ficar sem comer e ficar com a ‘cara’ enfiada no celular que vai conseguir entender a vontade de Deus.

O jejum é a chave para uma vida profunda com Deus. O propósito do jejum é matar a sua carne, aniquilando se a si mesmo, e buscando entender a vontade de Deus para sua vida ou a vontade dEle para uma decisão ou propósito.

O tempo que nós jejuamos não é uma regra, é acima de 2 horas apenas, mas o tempo não é um foco, é um aproveitamento para ficar na presença de Deus.

5°) Conclusão:

Recapitulando, nós vimos que:

1. Espírito Santo como terceira pessoa da Trindade, consubstancial ao Pai e Filho; agente de revelação, dons, salvação e santificação; consola, convence, ensina e ressuscita Jesus.

2. Revelação e Manifestação: Revela verdade, concede dons variados; símbolos como fogo, pomba, azeite; guia em toda verdade.​

3. A Salvação: Regenera, santifica, sela a redenção de Cristo; separa do pecado e garante promessa eterna.​

4. E.S. em Atos e História da Igreja: Derramamento no Pentecostes (At 2:4); capacita testemunho (At 1:8), missões (At 13:2), ousadia (At 4:31); impulsiona expansão, unidade e milagres; inspira epístolas (2 Tm 3:16).​

5. Aplicação - Aprendemos a buscar como a igreja primitiva:

1. Pelo oração: Estilo de vida para proximidade.

2. Pelo jejum: Associado à oração para decisões; mata carne, busca vontade de Deus; e não é barganha.

Se seguirmos e aprendermos, ficaremos perfeitos em Cristo até o dia do arrebatamento.

Esboço da Palestra aos Adolescentes (O Espirito Santo)

 PALESTRA AOS ADOLESCENTES (30/11)

INTRODUÇÃO A PNEUMATOLOGIA

Tema: Introdução ao Espírito Santo

Texto Áureo: Joel 2:28-29

Introdução:

No Antigo Testamento, a Bíblia apresenta o Espírito Santo como uma força ativa de Deus que se manifesta para realizar a vontade divina, desde da existência do próprio Deus. No entanto, o texto bíblico também emprega linguagem que o personifica, sugerindo características de uma pessoa, mas essa visão se torna mais explícita e desenvolvida no Novo Testamento, onde Ele é descrito com atributos pessoais como pensamento, sentimento e vontade. Então, o Espírito Santo é mais do que uma força ativa, é uma pessoa.

O conceito teológico do ‘’Espírito Santo’’ é ‘Paracletologia’ ou ‘Pneumatologia’ que é nada mais que o estudo sobre a pessoa do Espírito Santo. Deriva do termo grego (paráklētos), que significa "consolador", "defensor" ou "auxiliador", e (logia), que significa "estudo" ou "doutrina".

Por muitos anos, desde da fundação da Igreja Primitiva antes e depois do primeiro século, muitos teólogos erraram e outros acertaram em tentar explicar o Espírito Santo. E foi nessa época que surgiu-se uma boa definição do Espírito Santo, (embora todos sabiam e sabem sem complicar tanto que ele simplesmente é uma parte de Deus chamado ‘Consolador’). Como também surgiram muitas heresias acerca dele.

1°) Definições sobre o E.S.:

Dentre essas heresias, temos o Unicismo que não crê no E.S. por acreditar que Jesus e Deus seja a mesma pessoa. Também temos a primária das heresias sobre este assunto, o Macedonianismo, que surgiu no século IV (4), por Macedônio I, que negava a divindade do Espírito Santo, alegando que era uma criatura e um ser inferior a Deus Pai e Deus Filho. Condenado no Primeiro Concílio de Constantinopla no ano de 381 d.C.

E a boa definição que ficou fixada pela igreja sobre a pessoa do E.S. desde da igreja primitiva, foram feitas pelos seguintes teólogos da igreja primitiva:

Bispo Atanásio: em sua obra "Sobre o Espírito Santo" (375 d.C.), destacou que o Espírito Santo é digno da mesma adoração que o Pai e o Filho, posicionado como doador de vida e consubstancial (da mesma essência) com eles.

Santo Agostinho: Ele explicou teologicamente que o Espírito Santo é o amor que une o Pai e o Filho, produto de um movimento de amor entre eles, reforçando a co-igualdade e unidade das três pessoas divinas. Ele também enfatizou que o Espírito procede do Pai e do Filho.

2°) A Revelação do E.S. no Antigo Testamento:

A primeira aparição do E.S. para nós revelada está no Antigo Testamento, nos seguintes textos e eventos:

1°) Gênesis 1:2: "E o Espírito de Deus pairava sobre a face das águas" — mostra o Espírito ativo na criação.

2°) Êxodo 31:3: Capacitou artesãos como Bezalel para o trabalho na construção do Tabernáculo.

3°) O Espírito revestia líderes como Moisés, Josué, Gideão e Davi, concedendo-lhes coragem e habilidade para liderar o povo de Israel. Como também inspirou os escritores do AT.

4°) Ele se apoderava de profetas para que falassem a mensagem de Deus, como em Juízes 14:6, onde o Espírito se apossou de Sansão, e em 1 Samuel 16:13, quando o Espírito veio sobre Davi, que então profetizou.

5°) Dava visões para o futuro como em Joel 2:28 que previa um futuro onde o Espírito seria revelado de forma completa nas pessoas, e Isaías 11:2, onde Isaías prevê a chegada de um Messias carregado do Espírito de Deus para julgar corretamente as pessoas.

A diferença da atuação do Espírito Santo nas pessoas no AT e no NT são grandes e há dois motivos para isso:

1. Habitação: No AT, a atuação do Espírito era temporária e não-permanente, enquanto no NT, o Espírito habita permanentemente nos crentes (Jo 14:17).

2. Manifestação: No AT, a atuação era mais esporádica e sobre indivíduos selecionados, enquanto no NT, é uma presença constante e universal entre os crentes e nos crentes.

Mas porque no AT o Espírito Santo não habitava nos homens?

Cristo foi um mistério que só foi revelado de forma completa no tempo da nova aliança a partir do NT. 

Até então, de forma espiritual a humanidade estava completamente presa no pecado e separada de Deus, Orações mais formais e sacramentais para remissão ou intercessão eram levadas por sacerdotes, embora orações comuns poderiam ser feitas por qualquer indivíduo.

No AT, ele vinha como porção naquele que tinha que recebê-lo, era uma espécie de possessão temporária, e depois de fazer o'que precisava fazer no indivíduo ou através dele, Ele se retirava, em eventos do AT isso é claro.

Não tínhamos intimidade o suficiente para nos aproximarmos de Deus, éramos seus inimigos por conta de nossa natureza e ausência de justificação. Mas quando Cristo foi revelado, ele morreu, ressuscitou e com isso fomos justificados e absolvidos com e através de seu sangue derramado na cruz, finalmente, o véu se rasgou, resultando na fundação do que o próprio Jesus chama de ‘’Igreja’’.

3°) Progressão espiritual do AT para o NT:

O mover do Espírito está conectado à promessa futura e à obra redentora que se cumpriu em Cristo e no derramamento do Espírito no Pentecostes (At 2), quando Jesus assunta aos céus, o Consolador assume sua ausência material no coração dos crentes, auxiliando-os a reger a Igreja. Isto é visto como uma progressão teológica, onde no Antigo Testamento o Espírito atua de forma seletiva, preparando o caminho para a plenitude da nova aliança em Jesus Cristo, a qual a teologia pentecostal interpreta como a consumação da promessa “do Espírito Santo prometido” (Atos 2:33).

As experiências pentecostais enfatizam que tal promessa implica uma unção transformadora no ser humano, que não apenas capacita para serviço, mas gera uma comunicação íntima e contínua com Deus, liberdade e poder para viver uma vida santa e testemunhal. Assim, a manifestação do Espírito no Antigo Testamento é vista como o fundamento teológico para o derramamento da glória e poder de Deus no Novo Testamento e ainda nos dias atuais, fundamentando a doutrina do batismo no e com o Espírito Santo.

4°) O Espírito Santo na história da igreja:

1. Na Idade Média e no Período Renascentista: Houve uma manutenção da veneração e reconhecimento do Espírito Santo, com destaque para a espiritualidade e misticismo, incluindo o desenvolvimento de doutrinas relacionadas aos dons espirituais.​

2. Movimentos Pentecostais e Carismáticos (século xx até hoje): revitalizaram a ênfase na ação do Espírito Santo na vida dos cristãos, especialmente nos dons espirituais, na experiência de batismo com Espírito Santo e em manifestações sobrenaturais.​

3. Século XXI(21): Continua-se a explorar e vivenciar a ação do Espírito na Igreja e na sociedade, com foco na renovação, missão e evangelização, refletindo uma compreensão dinâmica e viva da presença do Espírito na história atual da Igreja.

5°) Perspectiva pentecostal sobre o Espírito Santo:

A experiência do batismo com Espírito Santo é central na teologia pentecostal, sendo vista como uma segunda bênção após a salvação, que capacita o crente para um serviço mais vigoroso, testemunho eficaz e crescimento espiritual. Essa doutrina é fundamentada no relato do livro de Atos, especialmente no Pentecostes (Atos 2), quando o Espírito Santo foi derramado sobre os discípulos com sinais visíveis e dons extraordinários que permanece até os dias de hoje na igreja moderna, e permanecerá até o arrebatamento.

"O Espírito Santo não é apenas uma doutrina, Ele é o poder vivo de Deus operando no crente para a transformação e santificação." — William J. Seymour (Pastor estado-unidense avivalista pioneiro do Pentecostalismo)

O saudoso Pastor e Mestre pentecostal Antônio Gilberto, enfatiza que o Espírito Santo não é somente uma influência, mas uma pessoa divina que governa, dirige e produz uma espiritualidade autêntica no crente, que não depende de manifestações externas, mas de uma vida controlada e transformada pelo Espírito.

Diferença entre o batismo no e com o Espírito Santo:

1. O batismo com Espírito Santo é o momento em que o Espírito Santo capacita o crente com poder espiritual, dons espirituais e revestimento de poder para uma tarefa ou ministério no Reino.

2. O batismo no Espírito Santo pode ser visto como a imersão no Espírito Santo, que pode acontecer após a conversão e que traz a pessoa para uma relação mais profunda e ativa com o Espírito.

3. Nem sempre quando alguém recebe o batismo no Espírito Santo sua evidência física inicial será o dom de línguas, o dom de línguas é um presente, um dom, por isso nem todos tem (1 Co 12:29-30). Mas isso não significa que o Espírito Santo não esteja no convertido, ou que Ele não possa conceder.

4. Há uma diferença entre o dom de línguas de Mc 16:17, o de Atos 2 e o que Paulo ensina nas cartas. O de Mc 16 são línguas comuns que todos podem falar para confirmação da fé, o de At 2 são línguas missionárias e as línguas que Paulo ensina são línguas eclesiais para a edificação do corpo de Cristo e edificação pessoal, que no caso é essa que estamos focados. Mas nem todos falam.

No cristianismo, todos os que creem, recebem o Espírito Santo no momento da conversão (ou seja, são batizados no Espírito), mas a experiência do batismo (ou imersão) com Espírito Santo é considerada uma experiência posterior e distinta para muitos, especialmente nas tradições pentecostais. Essa distinção está presente na narrativa bíblica, onde os discípulos receberam o Espírito Santo após a ressurreição de Jesus (Jo 20:22), mas o batismo com Espírito Santo ocorreu no Pentecostes (Atos 2:1-4).

E o batizador, é nada mais e nada menos que o próprio Jesus Cristo!

Conclusão:

Finalmente, vimos que:

1. O Espírito Santo co-existe com Deus Pai e Deus Filho desde a eternidade, estando presente na criação e outros eventos canônicos.

2. Ele esteve presente na maioria dos eventos do AT e foi parcialmente revelado nesse período antes da chegada de Cristo. Sendo aquele que preparou o caminho e preparou o coração dos homens para recebê-lo. E sendo o Consolador que ajudou os primeiros cristãos a dirigem a igreja.

3. Vimos que existe uma diferença entre o batismo com e no Espírito Santo, um está ligado a capacitação e outro a conversão.

4. Vimos que Ele atuou na igreja e no século passado como também atua nos dias de hoje, até o arrebatamento.

PEDRO NÃO ERA ANALFABETO! por Waldir Ramos

PEDRO NÃO ERA ANALFABETO!

Em Atos 4.13 Pedro e João são chamados pelas autoridades religiosas de “homens sem letras e indoutos” (ARC) ou “iletrados e incultos” (NAA). De forma equivocada e tendenciosa, muitos chegam a ensinar que eles eram analfabetos. As evidências históricas, gramaticais e internas provam que não era bem assim.

Do ponto de vista histórico, a educação em Israel nos dias de Jesus, que contava com o espaço das sinagogas, contribuía para um baixo índice de analfabetismo. A cultura de Israel era centrada nas Sagradas Escrituras. Os meninos judeus da época frequentavam a escola dos 5 aos 13 anos. Os que desejavam avançar nos estudos superiores deviam ir para Jerusalém, e podiam se tornar escribas ou doutores da Lei.

Gramaticalmente, os termos gregos utilizados por Lucas em Atos 4.13, traduzidos por “homens sem letras e indoutos”, são (agrámmatoi) e (idiótai). ”Agrámmatoi” se refere aqui a ausência de educação rabínica formal, e “idiótai” se refere ao fato de não terem adquirido especialização em determinada área do conhecimento. São termos sinônimos, isso não significa que não sabiam nem ler nem escrever.

Um detalhe muito interessante, é que ao fazermos uma exegese de Atos 4:13, na verdade a interpretação de que eles aparentavam ser iletrados, é do próprio conselho, não de Lucas, o autor de Atos.

As evidências internas do Novo Testamento confirmam que Pedro e João sabiam escrever. Pedro escreveu duas epístolas, enquanto João escreveu um evangelho, três epístolas e o livro de Apocalipse. 

Embora o uso de secretários (amanuenses) fosse comum, é improvável que em todos os seus escritos Pedro e João se utilizaram deles (1 Pe 5.12 ; 2 Pe 3.1; 2 Jo 12; Ap 1.11,19).

Alguns estudiosos sugerem com base na análise textual do grego, que Silvano (1 Pe 5.12) foi o entregador da carta, e não o escritor (amanuense) da mesma. Mas, mesmo tendo colaborado com Pedro na escrita de sua primeira epístola, o contexto histórico-gramatical, e as demais evidências internas do Novo Testamento, demonstram que Pedro e João sabiam ler e escrever. 

O próprio Paulo, que foi instruído aos pés de Gamaliel, se utilizou também de amanuenses (Rm 16.22; 1 Co 16.21).

Além do mais, se Pedro fosse de fato analfabeto, como ele poderia ter pregado em Atos 2 e 4 com tanto conhecimento do Antigo Testamento; da lei e dos profetas? Ele também não seria Pastor Presidente da Igreja Sede em Jerusalém.

Outro detalhe é que quando Paulo vai confrontá-lo, conforme registrado em Gálatas 2, Paulo não o confronta, acrescentando que ele é indouto e despreparado teologicamente, se ele de fato fosse, mas não é.

Embora tenhamos muitas opiniões acerca desse assunto, não desrespeito ou procuro ser contra quem discorda de mim, aqui somos livres para debater ideias e chegar a um acordo ideal, pode ser ou pode também não ser, independente disso, mais edificante é aquilo que nos une. Deixe sua opinião e que Deus te abençoe.

referencias: https://altairgermano.com.br/pedro-e-joao-eram-analfabetos/

https://quem-escreveu-torto.blogspot.com/search?updated-max=2022-05-08T12:00:00%2B01:00&max-results=1&start=7&by-date=false

ERROS QUE COMETI COMO PREGADOR por Waldir Ramos

 ERROS QUE COMETI COMO PREGADOR.

Durante a nossa caminhada ministerial, é comum que surjam desafios, acertos e erros, principalmente quando estamos começando a ‘engatinhar’, no ministério da pregação não é diferente.

Às vezes acertamos, erramos, e nos acertos em certos momentos, nos esquecemos de aprender para sempre acertar, e nos erros, nós memorizamos para nunca mais errar, é uma lembrança automática que seu cérebro faz para que você não sinta daquele jeito de novo.

Enfim, eu cometi muitos erros no meu ministério quando estava começando, e que se eu pudesse voltar e consertar eu consertaria de todos os jeitos possíveis, e hoje quando eu vejo um colega começando seu ministério, eu me disponho a ajudá-lo, a fim de que ele não pise na mesma bola que eu pisei. E hoje eu quero compartilhar esses erros com vocês, principalmente com você que exerce o ministério da pregação.

1° - Não preparar o meu corpo antes de sair de casa.

Eu me lembro que no início: eu comia muito antes de sair, umas meia hora antes de chegar à igreja, isso prejudica muito porque quando você chega na igreja, principalmente na hora de pregar, você fica soluçando, enquanto você fala, pode sair de repente um pedaço de carne escondida na boca que você não viu antes e atrair o pior, que é o refluxo e o arroto. Então o que eu faço hoje é: Eu como 40 ou 1 hora antes de sair, e sem ser uma comida pesada mas uma fruta, um pão integral, ou se for comida, apenas uma leve quantidade. E é claro que não podemos esquecer de escovar os dentes, escovar a língua pra evitar mau hálito e se olhar no espelho antes de colocar sua imagem pública. E sem contar que existem pessoas que vão em jejum ou não comem antes de ir, o que vai levar a pessoa a ter mau hálito, já que o estômago vazio cria um mau cheiro. Então esses foram um dos erros que cometi bastante, mas que com experiência própria, fui deixando o erro de lado.

2° - Não preparar a minha voz e fala antes de sair de casa.

Me lembro também que, eu não preparava minha voz antes de sair para pregar: eu comia coisas que não faziam bem a voz muito perto da hora em que eu iria sair, como por exemplo: café, doce, água gelada, bebida muito quente, derivados de leite, refrigerante; esses tipos de alimentos causam pigarro, produção de muco, refluxo e irritam as cordas vocais. Hoje, só o que eu faço horas antes de sair e momentos antes de sair de casa é beber água natural e apenas isso, se for pra comer algum desses alimentos que citei eu só como horas antes de sair ou pela manhã ou um dia anterior. Não só isso como também hoje eu faço treinamentos de dicção, soletração, ler o texto que vou pregar em voz alta e lento para a memorização, contar de um a dez ou o alfabeto, trava-línguas; tipos de exercícios que ajudam a manter sua voz aquecida e sua dicção com uma boa qualidade, assim você não vai se embolar na pregação ou ficar com a voz irritada já com 10 ou 15 min de pregação.

3° - Não preparar minha aparência antes de sair de casa.

Eu sei que pode parecer um tanto quanto vaidoso falarmos disso, mas é muito necessário e como é.

Na Bíblia, os homens de Deus eram reconhecidos pelas suas vestes; pelas vestes se diferenciava quem era aluno e quem era Rabino; quem era Sacerdote ou quem era Pastor de ovelhas. Cintos de couro eram um sinal de pobreza proposital ou ascetismo; tanto Elias quanto João Batista usavam cintos de couro (2 Reis 1:8; Marcos 1:6). Na Lei de Moisés, homens e mulheres foram ordenados a usar apenas roupas apropriadas para o seu sexo (Deuteronômio 22:5), porque usar roupas do sexo oposto transmitia rebelião contra o desígnio de Deus, enfim. A roupa te define, e não é diferente na apresentação externa do pregador, eu não estou falando de vaidade ou de exibicionismo, apenas o simples basta, mas também o simples não quer dizer que tem estar igual um esmoler. Eu cometi muitos erros nessa área também; já usei tons de gravata e camisa que não tinham haver com o terno; o cinto que não combinava com o sapato; cor da meia que não se conecta com a calça; gravata maior do que a altura do cinto; cores extremamentes extravagantes; camisa toda amassada; o bolso do terno sem estar pra dentro; gravata desajustada no colarinho; esses tipos de coisa (e eu aprendi tudo isso com alfaiates). E porque é importante valorizar essa área? Porque a igreja que vai te receber naquela noite precisa ter noção que você não foi despreparado; que você valorizou a sua pessoa; a sua imagem; que você não é um qualquer, mas um homem de Deus; um obreiro perfeitamente aprovado.

Bom, esses foram alguns dos erros que cometi, existem mais é claro, mas por hoje foram apenas esses. Tem mais sim, do tipo, não orar antes de sair, práticas mais levadas a pregação e a vida espiritual, do que o pregador, mas no próximo vídeo, falarei disso com vocês. Obrigado por me ouvirem, espero que esses conselhos sirvam, Deus abençoe e até o próximo vídeo.

CRISTIANISMO X PSICOLOGIA | Waldir Ramos

 O cristão e a saúde mental

1 Reis 19:9-19 (NTLH)

O profeta Elias teve depressão? No mundo antigo, especificamente no AT, esse termo ‘’depressão’’, ainda não fora criado, entretanto, é possível encontrar referências a estados de depressão e melancolia nos textos do AT, mesmo que a compreensão moderna da doença não fosse a mesma. Personagens como Saul, Moisés e Elias são descritos em situações que remetem a estados depressivos, com sintomas como tristeza, desespero e até pedidos de morte. 

No contexto em que lemos, o profeta Elias ficou deprimido por causa de uma combinação de fatores. Ele havia sido o profeta levantado por Deus para profetizar em Israel. Mas em seu tempo o povo israelita estava vivendo o auge do da idolatria. A nação estava corrompida politicamente, moralmente e espiritualmente.

O rei Acabe tinha se casado com a princesa Jezabel dos Sidônios. Jezabel era uma devota de Baal-Mercarte e Aserá. Então ela trouxe para dentro de Israel o culto a essas divindades pagãs. Naquele ambiente de prostituição espiritual, o profeta Elias desafiou os profetas de Baal e os matou no Monte Carmelo (1 Reis 18:40).

Sabendo disso, Jezabel prometeu vingar seus profetas e matar Elias. O profeta temeu por sua vida e fugiu para o deserto. Foi nesse contexto que ocorreu o episódio popularmente chamado de “a depressão de Elias”. A ameaça de Jezabel e a situação desanimadora de Israel para alguém que tinha um enorme zelo pelo nome do Senhor, fizeram com que Elias ficasse desanimado e deprimido.

Porém, o Senhor escutou o desabafo do desanimado e deprimido Elias, e amorosamente lhe mostrou o quanto ele estava errado. Nesse sentido Deus se encontrou com o profeta e lhe fez perceber que ele não era um inútil, que seu ministério não tinha sido um fracasso e muito menos que ele estava sozinho na terra. Ainda havia sete mil em Israel que não tinham se dobrado em devoção a Baal (v. 18).

• O que a bíblia diz sobre a saúde mental?

A bíblia nos mostra que a mente do crente é um lugar fértil onde, a depender da semente germinada, pode-se gerar bons ou maus frutos e um campo de batalha espiritual.

‘’Finalmente, irmãos, tudo o que for verdadeiro, tudo o que for nobre, tudo o que for correto, tudo o que for puro, tudo o que for amável, tudo o que for de boa fama, se houver algo de excelente ou digno de louvor, pensem nessas coisas.’’ (Fp 4:8)

‘’¹¹ Vistam toda a armadura de Deus, para poderem ficar firmes contra as ciladas do diabo,

¹² pois a nossa luta não é contra pessoas, mas contra os poderes e autoridades, contra os dominadores deste mundo de trevas, contra as forças espirituais do mal nas regiões celestiais.

¹³ Por isso, vistam toda a armadura de Deus, para que possam resistir no dia mau e permanecer inabaláveis, depois de terem feito tudo.’’ (Ef 6:11-13)

• O Cristianismo, a Psicologia e a Psicanálise podem andar juntos?

A Psicologia é uma ciência que estuda o comportamento humano e os processos mentais, utilizando métodos experimentais e estatísticos. O Cristianismo por sua vez não tem por foco o homem em si, mas traz a tona o estado caído do homem, sua depravação e dependência de Cristo, que vem a ser o foco do movimento.

A Psicanálise, é uma teoria e um método terapêutico que se concentra no inconsciente, buscando compreender os conflitos e traumas do passado que afetam o presente do indivíduo. O Cristianismo, também por sua vez, não se concentra na inconsciência do homem, e sim em dizer que o homem caído é consciente de seus próprios pecados e de que não quer Deus e que, qualquer trauma psicológico que o cristão venha a ter na caminhada cristã, pode ser curada por Cristo, se os homens não conseguirem intervir.

Em resumo, a Psicanálise e a Psicologia, podem ser ferramentas úteis em contraste com a complexidade da mente de um ser humano, entretanto, não pode ser vista como verdade absoluta como o Cristianismo, pois somente Jesus é o justo juiz que pode discernir e renovar os pensamentos do homem.

As 7 Realidades do Mundo Espiritual (Inferno x Igreja) - Waldir Ramos

 As 7 Realidades do Mundo Espiritual

Lucas 16:19-24

Introdução, Explicação; Texto e Autor

Ao contrário de todas as outras parábolas contadas por Jesus nesta história, ele mencionou o nome de um dos personagens - Lázaro. O que nos leva a entender que esta história foi algo real.

Jesus contou esta história dizendo que havia 2 homens: um não é mencionado o seu nome, apenas diz que ele era rico. O outro é o mendigo por nome de Lázaro.

O homem rico que não é mencionado, o seu nome pode ter sido um membro da realeza, pois o texto diz que se vestia de púrpura, a púrpura era uma cor que tradicional e historicamente está associada com a realeza. Seus mantos e as outras vestes eram de linho finíssimo, um tecido muito caro e usado somente por pessoas importantes.

O estilo de vida deste homem incluía tudo que um homem mundano poderia querer: festas, banquetes e diversões em lugares sofisticados todos os dias (v. 19).

Lázaro o mendigo era um homem doente, faminto, desempregado e tinha poucas chances de sobrevivência, e menos ainda de melhorar sua situação. O corpo de Lázaro estava coberto por feridas, e para piorar as coisas, os cães eram atraídos pelo cheiro das feridas abertas que Lázaro tinha em seu corpo.

O texto diz que Lázaro vivia na porta do rico tentando se alimentar das migalhas que caíam da mesa dele. Um dia Lázaro acaba morrendo por um motivo que o texto não revela. E ele é levado ao ‘’Seio de Abraão’’, um lugar que no AT era semelhante ao Paraíso, e era para lá que os crentes iam no período pós-morte, aguardando assim o anúncio da vitória do Messias.

Mas, o texto diz que o rico também morreu e que foi sepultado. No velório de Lázaro não deve ter ido ninguém, provavelmente não teve nenhuma cerimônia, quem sabe ele foi até enterrado como indigente, afinal de contas ele era um mendigo. No velório do rico, eu não tenho dúvidas que foi um funeral magnífico, condizente com seu nível social e meios financeiros.

Só que o rico não era filho de Deus e, após a sua morte, a bíblia o mostra em tormentos no inferno.

Aplicação:

1 - No inferno existe uma visão da realidade espiritual.

‘’No inferno, estando em tormentos levantou os olhos e viu ao longe a Abraão e Lázaro no seu seio.’’ (v. 23). Somente no inferno, o rico percebeu a realidade do mundo espiritual.

A - A igreja deve viver com os olhos espirituais abertos.

2 - No inferno existe súplica e clamor.

‘’Então clamando disse..’’ (v. 24). O texto mostra que o inferno também é um lugar cheio de súplica, clamor e grito de misericórdia.

B - A igreja deve viver em oração e clamor.

3 - No inferno existe consciência da própria condição.

‘’[...]Pai Abraão, tem misericórdia de mim, e manda a Lázaro, que molhe na água a ponta do seu dedo e me refresque a língua, porque estou atormentado nesta chama.’’ (v. 24)

Foi só no inferno que o rico reconheceu sua condição, de fraco, pecador e necessitado.

C - A igreja deve reconhecer que necessita de um Salvador - Jesus Cristo.

4 - No inferno existe separação.

‘’E além de tudo, está posto um grande abismo entre nós e vós, de sorte que os que querem passar daqui para vós outros não podem, nem os de lá passar para nós.’’ (v. 26).

D - A igreja deve reconhecer que é necessário andar em santidade (separação).

5 - No inferno existe espírito missionário.

‘’E disse ele: Rogo-te, pois, ó pai, que o mandes à casa de meu pai’’ (v. 27).

O rico agora está preocupado em enviar alguém a seus irmãos.

E - A igreja precisa enviar missionários para o campo.

6 - No inferno existe preocupação com a salvação dos pecadores.

‘’Pois tenho cinco irmãos; para que lhes dê testemunho, a fim de que não venham também para este lugar de tormento.’’ (v. 28).

O rico está no inferno mas está preocupado com a salvação dos seus irmãos.

F - A igreja deve se preocupar com a alma dos que perecem.

7 - No inferno existe o entendimento do caminho da salvação.

‘’se alguém dentre os mortos for ter com eles, arrepender-se-ão’’ (v. 30). O rico agora está falando de arrependimento, pois entende que é necessário se arrepender das vidas que levam.

G - A igreja deve continuamente entender que só há um caminho que leva à salvação.

Conclusão:

Existem algumas atitudes tomadas pelo homem no inferno que foram atitudes tomadas tarde demais, estas atitudes precisam fazer parte da igreja, para que não sejamos envergonhados por Jesus Cristo no seu tribunal.